'학개' 꼭 알아야 할 3가지 사건 : 멈춰버린 성전, 그리고 잊혀진 사명
성경 **학개(Haggai)**서는 단 2장으로 구성된 짧은 책이지만, 이스라엘 역사의 거대한 전환점에서 기록된 매우 강력한 메시지입니다. 바벨론 포로 생활에서 돌아온 유다 백성들이 우선순위를 잃고 방황할 때, 하나님께서 학개 선지자를 통해 어떻게 그들의 마음을 일깨우셨는지 그 핵심 사건 3가지를 중심으로 정리해 드립니다.
[서론] 멈춰버린 성전, 그리고 잊혀진 사명
학개서의 배경은 기원전 520년경으로 거슬러 올라갑니다. 당시 유다 백성들은 페르시아 왕 고레스의 칙령에 따라 고국으로 돌아와 성전 재건을 시작했습니다. 그러나 주변 민족들의 방해와 극심한 가뭄, 경제적 어려움이 겹치면서 성전 공사는 16년 동안이나 중단된 상태였습니다.
백성들은 말했습니다. "여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다"(학 1:2). 그들은 먹고사는 문제와 자신의 집을 꾸미는 일에는 열심이었지만, 하나님의 임재를 상징하는 성전이 폐허로 남아 있는 것에는 무관심해졌습니다. 이때 하나님께서는 노년의 선지자 학개를 보내어 백성들의 영적 나태함을 깨우시고, 잃어버린 사명을 다시 불붙이십니다.
학개서는 우리에게 **'우선순위의 회복'**이라는 영원한 숙제를 던져줍니다. 이제 학개서에서 반드시 주목해야 할 세 가지 결정적인 사건과 국면을 살펴보겠습니다.
1. 첫 번째 사건: "너희의 행위를 살피라" – 영적 각성과 재건의 시작
학개서의 첫 번째 핵심 사건은 학개의 강력한 설득에 반응하여 백성들이 성전 재건 공사를 재개한 것입니다.
- 현실의 고통과 영적 원인 파악: 학개는 백성들에게 왜 그들이 많이 뿌려도 수확이 적고, 먹어도 배부르지 않으며, 돈을 벌어도 구멍 뚫린 주머니에 넣는 것처럼 사라지는지 묻습니다. 그 이유는 하나님의 집은 황폐한데 자신들의 '판벽한 집'(화려하게 꾸민 집)에만 몰두했기 때문이었습니다.
- 하나님의 함께하심 약속: 학개의 메시지는 단순한 정죄가 아니었습니다. 그가 하나님의 말씀을 전했을 때, 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아, 그리고 모든 백성이 여호와의 목소리를 청종했습니다. 이에 하나님께서는 즉시 "내가 너희와 함께 하노라"(학 1:13)라는 짧지만 가장 강력한 확신을 주셨습니다.
- 마음을 감동시키심: 메시지를 들은 지 불과 23일 만에 백성들은 다시 공사 현장으로 모여들었습니다. 이는 사람의 의지가 아니라, 하나님께서 그들의 마음을 '감동시키셨기' 때문에 가능한 일이었습니다.
이 사건은 우리가 삶의 우선순위를 바로잡을 때, 하나님께서 우리의 환경을 바꾸시기 전 먼저 우리의 '마음'과 '관계'를 회복시키신다는 원리를 보여줍니다.
2. 두 번째 사건: "이전 영광보다 크리라" – 비교를 넘어서는 격려
공사가 재개되었지만, 곧바로 낙심의 위기가 찾아왔습니다. 이것이 학개서의 두 번째 중요한 국면인 새 성전의 영광에 대한 약속입니다.
- 초라한 현실에 대한 실망: 공사 현장에 모인 노인들 중에는 66년 전 솔로몬 성전의 화려함을 기억하는 이들이 있었습니다. 그들이 보기에 지금 짓고 있는 성전은 너무나 초라하고 보잘것없어 보였습니다(학 2:3). "이것이 너희 눈에 보잘것없지 아니하냐"라는 질문은 백성들의 사기를 꺾어놓았습니다.
- 하나님의 관점, 하늘과 땅의 진동: 하나님께서는 보이는 외형이 아니라 '하나님의 영'이 그들 가운데 머물러 있다는 사실을 상기시키십니다. 그리고 장차 만국을 진동시켜 보배를 이 성전으로 이르게 하겠다고 약속하십니다.
- 나중 영광의 선포: "이 성전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라"(학 2:9). 이 예언은 단순히 건물에 금과 은이 많아질 것이라는 뜻이 아닙니다. 장차 이 성전에 평강의 왕이신 예수 그리스도가 임하실 것을 예표하며, 건물의 크기가 아닌 하나님의 임재의 깊이가 본질임을 일깨워줍니다.
비교 의식에 사로잡혀 "내가 하는 일이 무슨 가치가 있을까"라고 고민하는 이들에게, 이 사건은 하나님이 보시는 가치는 우리의 계산법과 다르다는 것을 가르쳐 줍니다.
3. 세 번째 사건: "내가 너를 인장으로 삼으리라" – 스룹바벨을 향한 약속
학개서의 마지막은 유다 총독 스룹바벨을 하나님의 '인장(Signet Ring)'으로 삼겠다는 특별한 약속으로 마무리됩니다. 이는 개인을 향한 축복을 넘어 메시아적 소망을 담고 있습니다.
- 부정한 것의 전염성 경고: 그전에 하나님은 제사장들에게 율법적 질문을 던지십니다. 거룩한 고기를 싼 옷자락이 다른 음식에 닿는다고 그 음식이 거룩해지지는 않지만, 부정한 자가 만진 것은 무엇이든 부정해진다는 원리입니다. 이는 성전 건물만 짓는다고 거룩해지는 것이 아니라, 삶의 태도가 거룩해야 함을 강조한 것입니다.
- 인장 반지로의 선택: 당시 인장 반지는 왕의 권위와 대리권을 상징합니다. 하나님은 다윗의 후손인 스룹바벨을 택하여 자신의 도장으로 삼겠다고 하십니다. 이는 바벨론 포로기 때 끊어진 것처럼 보였던 다윗 왕조의 등불을 끄지 않으시겠다는 의지의 표현입니다.
- 메시아의 계보: 실제로 스룹바벨은 신약 성경 마태복음 1장에 기록된 예수 그리스도의 족보에 당당히 이름을 올리게 됩니다. 하나님께서는 당장의 초라한 총독 스룹바벨을 통해 인류를 구원할 메시아의 길을 예비하고 계셨던 것입니다.
이 사건은 우리가 순종하며 드리는 작은 헌신이 하나님의 거대한 구원 역사 속에서 어떻게 보석처럼 쓰임 받는지를 보여주는 감동적인 결말입니다.
[결론] 우선순위가 곧 축복의 통로입니다
학개서는 우리에게 "너희는 오늘 이전을 기억하라"(학 2:18)고 반복해서 권면합니다. 성전 지대를 놓기 전의 결핍과, 순종하기 시작한 날부터 부어주시는 하나님의 복을 대조해 보라는 것입니다.
하나님께서는 우리가 풍족해서 성전을 짓기를 원하신 것이 아니었습니다. 오히려 부족하고 힘겨운 상황 속에서도 **'하나님을 삶의 중심에 두는 결단'**을 보고 싶어 하셨습니다. 학개서는 "오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라"(학 2:19)는 약속으로 끝을 맺습니다.
오늘날 우리에게 '성전'은 건물이 아니라 우리 안에 거하시는 성령의 전, 즉 하나님과의 관계입니다. 나의 판벽한 집을 꾸미는 데 에너지를 다 쏟느라 정작 하나님과의 관계를 폐허로 내버려 두고 있지는 않은지 스바냐는 묻고 있습니다. 하나님을 첫 자리에 모실 때, 우리의 '구멍 난 주머니'는 비로소 하나님의 은혜로 채워지기 시작할 것입니다.